「地神信仰」に関する社日行事・調査報告
編集：事務局
調査者：磯本宏紀、高石康夫、滝よし子、橘禎男、森本嘉訓（敬称略・五十音順）

一．はじめに
　本号特集テーマに「地神信仰」を取りあげるにあたり、本会事務局を中心とした社日行事の共同調査を実施した。これは、徳島県内各地で春秋のほぼ同じ日に行われる「地神信仰」とかかわる社日行事を、同時により広範囲に把握することを目的とした共同調査で、事務局より会員各位に呼びかけ、調査票（見本）を発送して実施したものである。結果として、五名の会員から調査協力が得られた。わずかばかりの調査で、徳島県全域を網羅するには至らないが、鳴門市、阿南市、徳島市、那賀町等各地での「地神信仰」の一端を見ることができるため、ここでまとめて報告する。
　
二．方法−調査依頼および調査票−
　調査票は、以下の鑑書きを添えて二〇〇八年九月一五日付けで、徳島市八万町向寺山の本会事務局より郵送で発送した。今回の調査では、主として徳島県内の社日行事の事例把握が目的であるため、徳島県内在住の会員（理事を除く）四一名に対して発送した。
　二〇〇八年の秋の社日の場合、社日は九月二五日にあたり、地神塔での社日行事もこの日もしくはこの日近辺に行われることが予想された。そのため、九月中旬に発送し、その結果をまとめ、十月末までに事務局へ返送してもらうこととした。そのための依頼文は以下のとおりである。








　調査票については、民俗調査を普段から行っていない人も調査員として調査を行うことを想定し、できるだけ項目を限定し、そのほかに必要があれば自由記述ができる形態をとった。なお、調査票は森本嘉訓・磯本宏紀（いずれも本会理事）が作成した。

（調査票1〜4.jpegを挿入）

　調査票を回収後、集計およびその他執筆作業は、事務局担当磯本宏紀が行った。


三．結果
　調査票調査により、以下の事例報告があった。なお、実際の調査票には情報を提供していただいた話者名や住所も記載するようにしたが、個人情報保護のため、話者の性別と青年のみを記載した。また、調査票中の定形の設問については、調査票にしたがって別表にまとめ、その他記載事項については、調査概要とともに以下に整理した。なお掲載順は、調査票を事務局で受け付けた順に配列した。

〔一〕板野郡板野町中久保字向塚
　調査者　　滝よし子
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　昭和九年生まれ・男性（中久保地区在住）
（特記事項）
　（図　参照）
　中久保地区の当屋は男性ばかりでした。女性は参加してはいけないのですかとお聞きしたところ、そうではなく各組によって違うという答えでした。お膳の料理は総代さんがつくったそうです。

〔二〕板野郡板野町黒谷字山神東
　調査者　　滝よし子
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　昭和七年生まれ・男性（黒谷地区在住）
（特記事項）
　農業ばなれしている昨今、地神信仰もさることながら、昔からの習慣として祀っているといった気がする。以前は春の社日と秋の社日とでは、供物にも多少差異があったところもありますが、今は全く同じになっている。
　藩政時代、時の藩主の命令？で始まったとされる地神信仰の行事が、約二二〇年間続いている。地域の人達の交流の場となり、和やかな中にも厳粛に行われておりました。食物を生産してくれる土地の神様への感謝の気持ちと五穀豊穣への願いは、いつの時代もかわらぬものと思います。
　この行事が長く続いてほしいと思った次第です。

〔三〕那賀郡那賀町木頭出原字ナカスジ
　調査者　　高石康夫
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　昭和七年生まれ・男性（木頭出原地区在住）
（特記事項）
　那賀奥（旧木頭村）では、以前から地神さんに神職を呼んでおらず、祭礼の仕方を特に指導していないから、村のあちこちに存在する地神さんの祀り方は一様ではない。共通しているのは神前に供える榊の枝（一対）と、生の米粉を水で練って三重ねの団子（正月の鏡餅をミニチュアにしたようなもの）をお供えすることかも知れない。

〔四〕那賀郡那賀町木頭出原字モリニシ
　調査者　　高石康夫
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　昭和七年生まれ・男性（木頭出原地区在住）
（特記事項）
１）路傍の地神さんに不釣り合いな石造の巨大な手洗い鉢（臼型）が備え付けられているが、これは元々八幡神社の境内であったことからと推察できる。
２）方角が北向きでない理由。元々三尺幅の歩道が車道に拡幅されたとき、天照大神を道路に面して据え付けたものらしい。

〔五〕那賀郡那賀町木頭和無田字ヨシノ
　調査者　　高石康夫
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　昭和七年生まれ・男性（木頭出原地区在住）、昭和六年生まれ・女性（木頭和無田地区在住）
（特記事項）
　神体がなぜ木造掘立なのか、方角がなぜ西北西向きに立っているのか、八幡神社の祭礼時（昨年秋）当屋があった時、直会の場で、神職に尋ねてみたが「わからない」と言う。調査者の推察では、方角が北に面してないのは、境内での位置、地形によるのではないか、参拝に来た人が天照大神に対面して参拝できるように据えられたのではないだろうかと思えるのだが・・・。
　写真に写っている注連縄は夏の祭礼（七月）のとき、八幡神社の当屋が供えたもの。

〔六〕徳島県三好市西祖谷山村重末陰
　調査者　　森本嘉訓
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　大正一三年生まれ・女性（重末陰在住）
（特記事項）
　平成二〇年九月二五日に、三好市西祖谷山村重末陰で「地神さん」の行事を見学し、観察・聞き取り、写真撮影を行った。社日は、神社組織が重末陰（しげすえかげ）・重末日浦（しげすえひうら）・冥地（みょうじ）が一つの氏神であるため、当屋組織・神職の関与も三地域が一体となって行われているので、ここでは全体の概要について記述する。
　地神さんの形体（地神塔）としては、重末陰は板石状、日浦（この地域は単に日浦と呼んでいるため重末を省略する）と冥地は五角柱五神名で、徳島県内では一般的なもの（標準型）であるが、実は西祖谷では少数例で、旧村内で私が確認した地神塔二〇数基の内、四例のみであった。その内の二基がこの地域に所在する。造立年は冥地の場合大正五年、日浦は肉眼では判読できない（後日拓本をとる予定である）。冥地の場合、隣の樹木の元に自然石の柱状石が残されているため、作り直しの可能性が窺える。
　立地としては、重末陰と冥地がお堂の境内、日浦が神社境内である。西祖谷の地神さんの立地は、神社境内とお堂の境内がほとんどで、後者は徳島県内の地神塔の立地からすると一般的でなく当該地域の一つの特徴ではなかろうか。地神さんの向きに関して、重末陰は北向き、日浦は南からやや東に振った方向、冥地は東南方向である。重末陰は地名の通り、集落自体が北向きなので、地神塔が北を意識したとは考えにくい。
　地神さんの祭りでは、西祖谷では衰退傾向にあるが、ここではその中でも伝統が若干維持されているように思われる。原因を考察すると、まず五角形五神名の地神塔の存在が挙げられる。板石のような自然石や積石との感覚の相違があるのではなかろうか。次に、三地域の氏神祭祀がしっかりしていて、地域内に神職が存在して活動していることである。また地神さんの当屋のシステムが確立していることも重要で、三つの要素が合わさって祭りが存続しているのではないかと推察される。
　祭りの衰退は内容によく現れており、先ず参加者の減少、禁忌の形骸化がある。この日の参加は、重末陰が神職と当屋二名の他、男女一名であった。日浦では一般の参加者はなく、冥地は男性一名であった。冥地の場合、通りがかりの男性が「今日は地神さんか」と気がついて参加したもので、住民から忘れ去られようとしている。
　供物も農作物の栽培の変遷と関係しており、最近は穂物の供物が少ないという。以前は、棚田が下にずっと続き、畑には麦・雑穀・サツマイモの他タバコの栽培が盛んであった。現在はそれらも栽培されなくなり、結果注連の材料の藁の入手が困難になって、地神の祭りに注連が張られなくなった。サツマイモは昼寝をしている間に、猿にやられてしまい供物にできなくなったという。根付きのサツマイモ（秋の社日）だけは、伝統が守られている。
　春は穂物などがないため、サトイモの種を祀るという。
　畑を掘らないという伝統は残っているが、次第に薄れつつある。
　三〇年前には、西祖谷では地神去来の伝承を聞くことができたが、今回はそれができなかった。地神去来伝承とは、地神さんは春に山からやってきて作物に留まり、秋は穂の上にいて、社日が済んだら帰るというものである。
　いずれにしても、祖谷地方では地神さんの信仰は衰退しつつある。各地域の祭りも減少し、いずれ地神塔のみが残り信仰の実態が不明になるであろう。一日も早く当該地域の詳細な悉皆調査が望まれる。

〔七〕徳島市沖浜町（北浜）
　調査者　　磯本宏紀
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　神社総代三名、神職一名
（特記事項）
　別件調査で旧八万村（現徳島市八万町、沖浜、東沖浜、沖浜町、南二軒屋町、西二軒屋町、城南町、山城西、山城町）にある地神塔での社日の祭り調査を、二〇〇五年より行っている（本会会員も含む）。その調査の内、現在の八万町については別稿にて報告予定である。〔八〕〔一〇〕〔一一〕も同様。

〔八〕徳島市沖浜町（南浜）
　調査者　　磯本宏紀
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　当屋一名、神職一名
（特記事項）
　若宮神社の立て替えにともない、平成一六年に地神塔も建て替えられた。地神さんの祭りなどには直接的な変化はなかった。

〔九〕美馬市美馬町正部
　調査者　　橘禎男
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　五名

〔一〇〕徳島市西新浜（下大野）
　調査者　　磯本宏紀
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　神職一名

〔一一〕徳島市明神町（東富田）
　調査者　　磯本宏紀
　調査日　　平成二〇年九月二五日
　話者　　　当屋一名、神職一名

四．おわりに
　本会では、会員に呼びかける形で、共通項目を設定したアンケート調査を行うのははじめての試みであった。必ずしも多くない会員数の中、また、必ずしも計画的とはいえない急な依頼となったにも関わらず、一一件の調査データを得ることができた。少ないデータであり、「網羅的」というにはほど遠いレベルであるが、偶然にも調査地域が分散し、各地の状況を確認することができるものとなった。
　これまで経験的に、あるいは仮説的にいわれてきた地神信仰に関する諸事象を、実証的に明らかにする作業は不可欠である。残念ながら、今回の共同調査で結論を急ぐのは尚早といわざるをえない。これを足がかりにして、継続的に地神信仰および地神塔に関する基礎的調査を行う必要がある。

（文責　磯本宏紀）